البداية الأولى لقراءتي في موضوع المقاصد هو كتاب الاجتهاد النص المصلحة الواقع للدكتور الريسوني والأستاذ جمال باروت في سلسلة حوارات لقرن جديد من منشورات دار الفكر ودار الفكر المعاصر
॥ بالطبع استفدت من كلام الدكتور الريسوني لكني خرجت منه بأن المسألة لم تنضج عنده بعد ॥ فهو ينتقد الفقهاء ولا يقدم حلولا منضبطة فيما رأيت ॥ كما أن في بعض ما طرح الأستاذ باروت ما لم يقدم الدكتور الريسوني إجابة مقنعة له
بعدها قرأت في موافقات الإمام الشاطبي ॥ وأضاف إلي أفكارا مهمة ॥ في الواقع هو بمثابة ضبط لسياقات كلام الفقهاء ॥ لم أقرأ الكتاب كاملا لكني قرأت قسطا كبيرا منه ॥ ولدي وقفات مع بعض التقريرات التي أوردها .. لاحظت مثلا أنه يناقش كلاما للإمام القرافي في اتباع الرخص دون أن ينسبه إليه .. ففكرت لم ؟ لعله أراد لمناقشة الفكرة دون نظر إلى قائلها لا سيما أنه يخالفه .. لاحظت أيضا أن الدكتور عبد الله درّاز نقل كلاما نسبه لبعض العلماء في حاشيته على الموافقات ، وكان النص الذي نقله هو من كلام الإمام الشاطبي نفسه في الجزء الأول من الكتاب.. الخوض في التفاصيل حول قراءتي للموافقات قد أفرد لها مدونة مستقلة
। قرأت بعد ذلك كتاب المقاصد للإمام ابن عاشور ॥ لكني لم أقرأه بالشكل الصحيح ॥ كنت أقرأ ومعي قلم أكتب به ملاحظات على غلاف الكتاب من الداخل ॥ وكتاب ابن عاشور يستحق دراسة مفصلة ॥ وأن تكتب الفقرات المهمة كتابة في دفتر يخصص لهذا الغرض
بعدها انتقلت للقراءة في مبحث المناسبة والإخالة من كتاب القياس في شرح الكوكب المنير ، وفي المستصفى ، والبرهان ، وتنقيح الفصول ॥ ما أرشدني إلى ذلك هو الإمام ابن عاشور ॥ فقد ذكر أن مبحث المناسبة والإخالة عند الأصوليين ضرورية لفهم مقاصد الشريعة .. وأن طلبة العلم لا يصلون إلى هذه المباحث إلا وقد أحسوا بالملل فلا يوفونها حقها .. كنت وقتها أكتب ملاحظات في مفكرة خاصة
بعد ذلك قرأت ( نظرية المقاصد) عند الإمام الشاطبي للدكتور الريسوني وقد كتبت بعض ملاحظاتي على الكتاب .. لكن عموما كتاب د। الريسوني لا يغني أبدا عن قراءة الأصل لكن اقتناء الكتاب مفيد لأجل الفصلين الأخيرين خاصة ..
والآن جاء دور المبحث الذي يتناول المقاصد في بحثي ॥ فكان لا بد لي من قراءة مقاصد ابن عاشور للمرة الثانية.. لكني لعجلتي لم أقرأ الكتاب بالشكل الذي ينبغي أن يقرأ به ومع ذلك حاولت أن أسدد وأقارب وانتبهت لمسائل مهمة لم أتنبه إليها في القراءة الأولى .. وأعود وأقول هذا الكتاب مهم جدا ويحتاج إلى دراسة مركزة..
بعدها انتقلت للموافقات وبالطبع القراءة الثانية كانت أكثر تركيزا ॥ بعدها انتقلت إلى القراءة الثالثة تقريبا في " صناعة الفتوى وفقه الأقليات " للعلامة بن بيه ، هذا الكتاب نفيس جدا ، ومن العجيب أن أحد الأصدقاء قال لي : إن الكتاب قد حشاه الشيخ بالنقولات التي جعلته قليل الفائدة । كلام صديقي هذا خاطىء تماما فالكتاب نفيس جدا ، وفيه ضوابط لا يقررها إلا عالم فذ .. والنقولات هي جزء من الشخصية العلمية للعلامة بن بيه حفظه الله التي تتميز بعمق التأصيل وشدة التواضع . المشكلة أن من لا يصبر على قراءة الكتاب يظن أن النقولات حشو لا قيمة حقيقية له
بعدها انتقلت لقراءة مبحث الاستصلاح في المستصفى ، وقمت بتلخيصه، وأشعر بالاحترام الشديد لاتساق نظرة الإمام الغزالي للموضوع ، اتساق مع موقفه من التحسين والتقبيح ، ومع موقفه من الالتصاق بالنص ، لقد ذكرني ما قرأت بمناقشة الإمام الغزالي في الإحياء لموضوع المعازف ، نفس النظرة والروح لا اختلاف ولا اختلال
فعلا أشعر بالفضول لقراءة تعليقات الإمام القرافي في نفائس الأصول على المحصول في موضوع المصلحة المرسلة لأني أذكر أنه انتقد الحملة التي شنها إمام الحرمين على التوسع في الأخذ بالمصلحة ، وقال إن إمام الحرمين فعل في الغياثي ما كان يرفضه في البرهان ॥ كلام الإمام الغزالي في المستصفى منضبط طبعا ، وفيه نقاط مهمة لا تغني عنها القراءة في الكتب المعاصرة
وقبل أن أنتقل إلى نفائس الأصول لأضبط وجهة المالكية في الأخذ بالمصلحة المرسلة ، لا بد لي أن أقرأ في كتاب الأستاذ علي حسب الله " أصول التشريع الإسلامي " فقد كتب كلاما نفيسا في مبحث القياس قرأته منذ مدة وأحتاج إلى مراجعته لا سيما تعليقه على تقسيمات الإمام الغزالي للمناسب
من المهم التنبه أيضا إلى أن الطالب إذا وجد عالما يدرس على يديه كتاب القياس فسيستفيد كثيرا ॥لم ييسر الله لي ذلك وبالتالي لم أستطع فهم كافة المباحث .. في الحقيقة كثير من الكلام كان صعبا علي .. لكن ضميري مرتاح لأني بذلت جهدي ... لذلك من يستطيع أن يحصّل عالما يدرس عليه كتاب القياس ولا يفعل فيجب أن لا يكون ضميره مستريحا أبدا إذا كان يريد فعلا الكتابة في المقاصد أو دراستها
لماذا أكتب هذه الرحلة .. لأني استفدت منها في طريقة نظرتي لموضوع المقاصد ، ولعل طالب علم تفيده حكايتي هذه فيدعو لي دعوة صالحة أنتفع بها صلاحا في حياتي وديني ودنياي .. وسأعود بإذن الله في مدونة لاحقة لأكمل بقية الحكاية .. وصباحكم إنجاز ..
