ثبات وتغير

وعد ت أن أكتب عن كتاب الدكتور السيف: (المدخل الى دراسة المجتمع السعودي ، منهج في علم الاجتماع وتحليل وظيفي للمجتمع ودروس علمية في التغير الاجتماعي والتربية الوطنية) ،حال إتمامه ، لكني لم أفعل ، لم أتم ولم أكتب، اكتفيت بقراءة متأنية لربعه الأول، ومرور شبه سريع على كثير من صفحاته ، يتميز الكتاب بلغته البسيطة ، والألفة التي تجعلك تشعر أن المؤلف كتب لأجلك حقا ، وكان يفكر كيف يستطيع العامي ( بلغة أهل الفقه ) أن يرتقي درجة في سلم علم الاجتماع ، دون توجس ، ولأني عامية في هذا العلم ، فسأكتب ملاحظاتي من هذه الزاوية، اللغة كما قلت بسيطة، وتنم عن تمكن علمي ، لكن هناك تحفظ لدى المؤلف ، في تناول بعض القضايا ، كنت أود لو لم يكن مواربا فيها حفاظا على المنهجية ، فالحديث عن التغير الاجتماعي كما ينظر إليه الإسلام خرج عن سياق ما يقرره الإسلام في هذا الشأن ، إلى ما يرشد إليه الإسلام في فعل التغيير ، لماذا لم يذكر المؤلف للقارىء أنه سيخرج عن سياق طرح التغير الاجتماعي من باب واقع التغير، والذي اعتمده في حديثه عن النظريتين البنائية والصراعية ؟

اتصلت بالدكتور محمد السيف ، مؤلف الكتاب ، وسألته مسترشدة ، فقال لي : لا يصح أن أنسب نظرية ما إلى القرآن تكون مجالا للأخذ والرد ، قلت له : النظرية ستكون اجتهادا بشريا ، يمكن أن تتعاون في استنباطه مع متخصص في العلم الشرعي ، وهذا الاجتهاد لا بد أن يتضمن ثوابت ما ، وكونها تكون مجالا للأخذ والرد فهذا لا يضر في تقديري ، كما مسائل الفقه الظنية ، والله أعلم ، وافقني الدكتور السيف بتحفظ

انتقلت إلى كتاب التاريخ التفكير الاجتماعي، للدكتور محمد أحمد بيومي ، هناك تقصير في العناية بطباعة الكتاب طباعة خالية من الأخطاء ، مكتملة السطور! مجمل الكتاب كان مفهوما ، عدا الفصل المتعلق بالاتجاهات الحديثة في علم الاجتماع ، الكتاب متفاوت في إحكام الجهد في مخاطبة واضحة للقارئ غير المتخصص، ولا أبعد إن زعمت أن ذلك ليس مرتبطا بالتخصص وعدمه، بل بالاهتمام بصياغة فصيحة مترابطة للمعنى ، لا مجرد الترجمة المتعجلة . ذكرت هذه الملاحظة لأحد أساتذة علم الاجتماع : فقال لي : الكتاب غالبه منقول من مراجع عربية أخرى ، وما تم نقله من الكتب التي تم تأليفها في الخمسينات تجدينه أكثر إحكاما ، أما ما تم نقله من الكتب المؤلفة في الستينات فستجدينه أقل إحكاما ، ما مدى دقة هذا الكلام ، لا أعلم ، لكن أهل الاجتماع أدرى بشعابه

لاحظت أيضا غرقا في الخطاب الذي يقترب من الوعظ ، وينقد الكتابات في علم الاجتماع التي تعتمد النموذج المعرفي الغربي ، دون تقديم المؤلف لبديل متماسك أو إرشاد مكتمل إلى مظانه

هذا كله لا يقلل من أهمية الكتاب لقارئة ( عامية ) مثلي ، وظللت أشعر بالشغف لإتمام الكتاب ، واكتشاف فصوله ، بل قمت بشراء كتاب ( علم الاجتماع الديني ) لنفس المؤلف ، لم اقرأ الكتاب بعد ، ولا أنوي قراءته قريبا

بعد قراءة كتاب تاريخ التفكير الاجتماعي ، تعززت لدي أهمية كتاب : " الطريق إلى التراث الإسلامي مقدمات معرفية ومداخل منهجية " لفضيلة الدكتور علي جمعة ، ورغم أني قرأت الكتاب قراءة متأنية قبل ستة أشهر تقريبا ، إلا أني أكاد أجزم أني سأقرأه الآن -بعد إنهاء الكتاب الذي سأحدثكم عنه بعد قليل- بفهم أعمق – إن شاء الله - .والكتاب يقدم البديل المتماسك فيما أحسب للنموذج المعرفي الغربي ، ويصلح مستندا مهما لعلم اجتماع يلبي حاجة مجتمعاتنا الإسلامية

بين يدي الآن كتاب : " الأصولية الإسلامية المعاصرة بين النص الثابت والواقع المتغير " وهو رسالة دكتوراه للدكتور حسين سعد ، ومن منشورات مركز دراسات الوحدة العربية ، الكتاب مهم ورصين ومثير للتفكر ، ويحتاج إلى قراءة أكثر من متأنية ، لدي ما أقوله حول الكتاب، وقضيته ، ومنهجيته ، لكني أحتاج إلى إتمامه أولا ، وسأعود إليكم للكتابة عنه – إن شاء الله

تذكرت الآن أني لم أحدثكم عن كتاب : " المحكمات في الشريعة الإسلامية وأثرها في وحدة الأمة وحفظ المجتمع " للدكتور عابد السفياني ، الكتاب من القطع المتوسط ، ومن منشورات دار ابن الجوزي في السعودية ، يتميز الكتاب ببساطة أسلوبه ، والاستناد إلى المراجع الأصيلة في غالب مواده ، لكن يقع في فخ الخطاب الوعظي أحيانا ، وفي تضييق دائرة المحكمات أحيانا أخرى

فكرة الكتاب مهمة ، وتحتاج إلى مزيد عمل ، لكن ما قدمه الكتاب فيه نفع

من الكتب المهمة التي قرأتها كتاب : " أثر علم أصول الحديث في تشكيل العقل المسلم " لفضيلة الدكتور خلدون الأحدب ، وهذا الكتاب يحتاج إلى وقفة مستقلة ، لعلي أعود بها قريبا – إن شاء الله – ونهاركم سداد